古代诗文：《师说》理解

答案：D

解析：古代诗文：《师说》理解要结合上下文理解。

答案：A

解析：《师说》原文为「师者，所以传道受业解惑也」，其中「受」同「授」，传授；「所以」意为用来……的、凭他来……的，全句说老师是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。B、C 出自他书，D 删去「解惑」并改动了句式，均非原文，故 A 正确。

答案：道之所存，师之所存也

解析：教材原文作「是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也」，意为从师问道不分贵贱长少，道存在的地方就是老师在的地方，谁懂得道谁就是自己的老师。故此处应填「道之所存，师之所存也」，不可缩写成「师之所存」。

答案：A

解析：教材注释指出「或师焉，或不焉」意为有的向老师学习，有的不向老师学习，前一个「或」指代「句读之不知」，后一个指代「惑之不解」，「不」同「否」。故 A 正确。B 误解句意，C 属无据通假，D 把实词当作语气词，都不成立。

答案：第一组以古之圣人超出一般人很远尚且从师求问，同今之众人远不如圣人却耻学于师相对照，批判当时士大夫不从师的风气，得出「圣益圣，愚益愚」的结论。第二组以替儿子择师而教、对自己却以从师为耻相对照，批判士大夫言行不一、糊涂不明，指出这是「小学而大遗」。两组对比都指向「耻学于师」的危害，为下文倡导师道回归张本。

解析：两组对比的对象与结论各不相同，答题须分别对应：第一组着眼「圣人」与「众人」的从师态度，落到圣愚之别；第二组着眼同一个人对儿子与对自己的双重标准，落到小学大遗。若只笼统说「批判耻学于师」而不分述，则漏掉了第二组的自相矛盾这一层。

答案：B

解析：教材注释「不拘于时」为不受时俗的限制，「时」特指当时士大夫中耻于从师的不良风气；「古道」指古人从师学习的风尚，「行古道」即能践行古人从师之道。A 把「时」解作年龄，C 把「古道」解作道路，D 把「古道」混同于六艺经传，故 B 正确。

答案：老聃

解析：教材原文作「孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃」。其中郯子是春秋时郯国国君，孔子曾向他请教官职名称；苌弘是周大夫，孔子曾向他请教音乐方面的事；师襄是鲁国乐官，孔子曾跟他学琴；老聃即老子，孔子曾向他问礼。故此处应填老聃。

答案：C

解析：原文在「是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子」之后紧接「闻道有先后，术业有专攻，如是而已」，说明弟子未必不如师，是因为闻道各有先后、术业各有专长。A、B 是前文关于择师标准的论断，D 是孔子语，都不能解释这一理由，故 C 正确。