古代诗文：《劝学》理解

答案：B

解析：《劝学》的作者是荀子。

答案：A

解析：《劝学》开篇即「君子曰：学不可以已」，意思是学习不可以停止，全文由此展开。B 出自《论语·学而》，C 出自《礼记·学记》，D 出自《论语·公冶长》，三者都不是《劝学》的原文，故 A 正确。

答案：知明而行无过矣

解析：教材原文为「君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣」。其中「知」同「智」，指见识；全句意为君子广泛学习并且每天检验省察自己，就能见识明达、行为没有过失。默写时不可把「知」写作「智」，也不可漏掉句末的「矣」。

答案：B

解析：教材注释明确「绝」是横渡。全句意为借助船只的人并不善于游泳，却能横渡江河，与上文「致千里」构成对文。A 的断绝、D 的隔绝都侧重中断阻隔，C 的极高多用于山峰，均与此处渡水的语境不合，故 B 正确。

答案：这四例都说明借助外物可以弥补自身条件的不足，从而取得更好的效果：登高招手手臂并未加长，远处的人却能看见；顺风呼喊声音并未加强，听的人却听得清楚；不善于奔走、不善于游水的人，借助车马船只却能到达千里、横渡江河。由此归结出「君子生非异也，善假于物也」，即君子的天性同一般人并没有差别，只是善于借助外物罢了。

解析：四例结构一致，都是先否定自身条件的优越（臂非加长、声非加疾、非利足、非能水），再肯定实际达到的效果（见者远、闻者彰、致千里、绝江河），因此共同指向「善假于物」。答题时既要指出四例的共性，也要落到末句的结论上，不可只罗列例子。

答案：C

解析：蚓没有爪牙的锋利、筋骨的强健，却能上食埃土、下饮黄泉，原因是「用心一也」；蟹有六条腿两只钳，却没有蛇鳝的洞穴就无处容身，原因是「用心躁也」。一正一反，落脚点在用心专一与浮躁之别，故 C 正确。A 只停留在形体比较，B 与原文无涉，D 说的是前文「不积跬步」的积累，都不是本处对比的主旨。

答案：功在不舍

解析：教材原文为「骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍」。骏马一跃不过十步，劣马拉车走十天却能致远，功效正来源于走个不停，「舍」即停止、止息。故此处应填「功在不舍」，写作「功在不止」即失原文。

答案：D

解析：教材注释说明《劝学》选自《荀子集解》卷一，作者荀子名况，字卿，赵国人，是战国末期的思想家，《荀子》全书现存三十二篇。A、B、C 所列典籍与作者均与本文无关，故 D 正确。